EL POPOL VUH...

LA HISTORIA DEL PRINCIPIO
(EL GENESIS MAYA)

He aquí la historia del comienzo,
Cuando entonces no había ni un ave,
Ningún pez,
Ninguna montaña.
Solamente estaban los cielos.
La mar solita.
No existía nada
Ningún sonido, ningún movimiento.
Solo El Gran Espíritu, solito.
Y estos eran sus nombres:
Gran Hacedor y Creador,
Kukulkan,
Y Huracán.
Pero no había nadie que pudiera pronunciar su nombre.
Nadie que venerara su Gloria.
Nadie que alabara su Grandeza.

Entonces El Gran Espíritu, pensó,
“Quién podra pronunciar mi nombre?
¿Quién podría alabar mi Gloria?
¿Quién podría ensalzar mi Grandeza?
¿Cómo podré yo, hacer esto?
El Gran Espíritu solo pronuncio,
"Tierra,"
Y la Tierra creció de las aguas,
Como la niebla se levanta de la mar.
El solo tiene que pensar en ello,
Y todo allí esta.

Él pensó en montañas,
Y gigantescas montañas se alzaron.
El pensó en árboles,
Y árboles crecieron de la faz de la tierra creada.

Y al Gran Espíritu,
Todo esto le pareció bien.

Ahora El Gran Espíritu, planea crear criaturas en la floresta
Aves, venados, jaguares, y culebras.
Y a cada una les dio su hogar donde vivir.
“Tu Venado, dormirás aquí a la orilla de los ríos.
Tu ave, aras tu casa en las ramas de los árboles.
Multiplíquense y dispérsense, les dice Él.

Entonces El Gran Espíritu les dice a los animales.
Hablen y recen sus plegarias a nosotros.
Pero los animales, solo sonidos inteligibles pueden hacer.
Las criaturas solo gruñen aúllan o silban.
Ellos no pueden hablar.
Ellos no rezaran ni alabaran al Gran Espíritu
Y por ello él los condeno.
“Ellos servirán aquellos que puedan veneran al Gran Espíritu.”

Así El Gran Espíritu trata otra vez.
Creando una efigie que lo pueda respetar.
Algo que eleve sus plegarias hacia Él.

Y esto fue lo que creo,
De lodo y tierra.
No se veía muy bien.
Se desmoronaba y derretía,
Torcido y grotesco.
Y solo hablaba locuras.
Y no se podía reproducir.
Entonces El Gran Espíritu lo destruyo.

Gran Espíritu se puso a pensar otra vez.
Y llamo al padre y la madre por ayuda.
Ellos son los más sabios Espíritus.
“Estudien si podemos hacer gente tallándolos de madera,”
Ordena El Gran Espíritu.

Ellos tratan de las mazorcas del maíz.
Ellos tratan los corales del mar.
“Que podemos hacer que pueda hablar y alabar?
Pregunta El Gran Abuelo.
“Que podemos hacer que se alimente y provea por sí solo?
Pregunta La Gran Abuela.
Ellos cuentas los días,
En grupos de cuatro,
Buscando una repuesta que darle al Gran Espíritu.

Ahora ellos tienen la contesta,
“Será bueno hacerte tu gente de madera.
Ellos pronunciaran tu nombre.
Ellos caminaran la tierra y se multiplicaran.”
“Que eso sea,” Dice El Gran Espíritu.

Y al mismo tiempo que él dice esto, todo esta echo.
Los figurines son hechos
Con caras labradas de la madera.
Pero ellos no tienen sangre, no sudan.
Ellos no tienen nada en su cabeza, están vacías.
No tienen respeto por El Gran Espíritu.
Ellos simplemente son unas marionetas.
Que no resuelven ni hacen nada.

“Esto no es lo que yo tenia calculado,”
Dice El Gran Espíritu.
Y así como los creo decidió destruirlos.
Y así se hizo.

Huracán hizo una pesada lluvia.
Llovió todo el día, llovió toda la noche.
Se produjo una terrible inundación.
La tierra quedo obscura.
Y la criaturas de la floresta
Se vino a vivir a las casas echas para los figurines.

Uds. nos votaron de nuestras casas
Y ahora nosotros tomaremos las suyas.
Gruñeron los animales.
Y los perros, jolotes, gritaron,
“Uds. han abusado de nosotros
Ahora nosotros nos los comeremos a Uds.”
Hasta las vasijas y piedras de moler hablaron,
“Los cocinaremos, moleremos
Así como lo han estado haciendo Uds. con nosotros!”

La gente echa de madera, corre y se dispersa en el monte.
Sus caras son aplastadas y desechas,
Y son transformados en monos.
Por eso es que los monos se parecen a los humanos.
Ellos son restos de lo que vino primero,
Un experimento en el diseño del hombre.

En Honduras existen 7 grupos étnicos

En Honduras existen 7 grupos étnicos, cada uno de ellos tiene su propia lengua:

Grupo Etnico y su Lengua

1. Lenca..............................................Lenca
2. Garífuna..........................................Garifuna
3. Tolupanes o, Jicaques......................Torrupan o, Tolupan
4. Misquitos........................................Misquito
5. Pech................................................Pech
6. Chortís............................................Chorti
7. Tawahka.........................................Tawahka

Lencas

Los Lencas son un pueblo amerindio que habita en los departamentos de Escuintla, Santa Rosa y Jutiapa en Guatemala, en el occidente de El Salvador y en el departamento de Lempira, Honduras, conocido como lenca. Hasta mediados del siglo XIX había indígenas pipiles en Nicaragua.
Son el único grupo de origen azteca, o más probablemente tolteca, en un área predominantemente maya. Pipil significa ‘muchacho’ en lengua náhuatl y se les llamó así por su peculiar dialecto aztecoide.

Productores de maíz, fríjol y calabaza, han sufrido la aculturación. La mayoría de los pipiles han perdido su lengua indígena pero no así su memoria etnohistórica, por lo que se han convertido en uno de los pueblos amerindios de más confuso análisis etnográfico.

En El Salvador, tras una larga clandestinidad impuesta por la matanza de 1932, se agrupan en organizaciones autóctonas siendo la más extendida la Asociación Nacional de Indígenas Salvadoreños, liderada por la familia Esquino.

En Honduras, donde la tenencia de la tierra lenca es comunal pero titulada individualmente, los conflictos con la Iglesia católica propiciaron que en 1989 se fundara la Organización de Nacionalidades Indígenas Lencas de Honduras; sin embargo, sólo se extiende al 2% de este pueblo estando el resto vinculado a gremios campesinos. Se cree que actualmente pueden vivir 300.000 indígenas pipiles en Guatemala, 300.000 en El Salvador y 80.000 lencas en Honduras.

La Historia Garifuna

Honduras alberga muchos indígenas, desde las tribus americanas nativas hasta las más recientes como los Garífunas. Los Garífunas, que también son conocidos como los caribes negros o los garinagu, son descendientes de los indios caribes y los esclavos africanos negros que naufragaron en la isla de San Vicente. Estas dos culturas se entrelazaron y dieron nacimiento a un pueblo que pudo preservar su cultura a pesar de la discriminación, migración, interacción y reasentamiento. En 1974, había estimada mente 77,000 Garífunas dispersados en 51 comunidades diferentes. Y su cultura es una unión perfecta de sus dos ancestros. Su lengua, agricultura y religión son muy similares a las de sus ancestros caribes, mientras sus bailes, música de tambores y arte tienen una fuerte influencia africana. Pero, a pesar de haber conseguido preservar su estilo de vida, hay muchas influencias externas que amenazan su existencia

Los Chortis

Los Chortís por su filiación etnolingüística son descendientes directos de los Mayas, responsables de la cultura de Copán, Quiriguá y demás ciudades australes del viejo imperio.

Los científicos comparten la idea de que los Chortís son de la familia maya y de la rama lingüística chol. Culturalmente y lingüísticamente, los Chortís están emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (México). Los Choles y los Chortís ya se habían separado antes de la conquista española; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los segundos permanecieron en la región original.

Según fuentes antropológicas e históricas, los Chortís son el resultado de la fusión de diferentes pueblos. Los pipiles fueron uno de estos pueblos que influyeron decisivamente en la región pues, por la introducción del mercado, minaron toda la antigua estructura de circulación de bienes reglamentada por costumbres ligadas al parentesco. El signo de esta convivencia entre pipiles y chortís continuó por muchos siglos, al cabo de los cuales estos pueblos fueron absorbidos por la cultura Maya. El aparecimiento del dialecto chortí dentro del idioma chol, fue el resultado del encuentro con otros pueblos.

No se sabe a ciencia cierta si fueron los Chortís quienes edificaron Copán el hecho históricamente cierto y, al mismo tiempo, incuestionable es que, en la época de la conquista castellana (1530) los Chortís habitaban Copán y comarcas circunvalantes y que su Ajav o Rey se opuso tenazmente a las fuerzas expedicionarias que comandaban Hernando de Chávez y Pedro Amalín.

Hicaques o Tolupanes

Durante el siglo XVI, el término Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de Honduras, luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso de los términos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una lengua distinta perteneciente al tronco lingüístico Hokan-Sioux. El término Jicaque o Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones como la de "tol", tolupán, torrupán. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupán, para definir a este grupo étnico.

Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos (todos los que no eran mayas).

La ubicación de los tolupanes en el inicio de la colonización española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del país (aproximadamente) lo que hoy son los limites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho. Por los rasgos históricos y etnográficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante la época prehispánica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia región y que su re-plegamiento hacia las zonas más abruptas del interior de la plataforma del caribe de Honduras se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.

Los Misquitos

Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgió en el siglo XVII, de una mezcla social y biológica de bawinkas, tawahkas (sumos), africanos y europeos.

Linda Newson afirma que no existen referencias a los misquitos y al parecer éstos surgieron a inicios del período colonial, emergiendo durante el siglo XVII. La referencia más temprana a los misquitos según Newson, la hace el bucanero Exquemelin, quien, en 1672, observó que formaban una pequeña nación de 1600 a 1700 habitantes. En 1681, Dampier, haciendo un estimado más conservador, observó que, No son más que una pequeña nación o familia, y no hay 100 hombres de ellos en número, habitando la tierra firme al norte, cerca del cabo Gracias a Dios; entre el cabo Honduras y Nicaragua.

Se ha sugerido, y parece probable, que los mosquitos sean un grupo puramente histórico que se origino en la mezcla de indígenas Sumos con negros que naufragaron en los Cayos Mosquitos en 1641. En 1711, el Obispo de Nicaragua describió así el origen de los "Zambos ó Misquitos":

"En el año de 1641 se perdió un navío cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte entre la boca del Río San Juan, provincia de Nicaragua y la ciudad de Trujillo provincia de Honduras... recogiéndose la tercera parte de los negros y los demás se retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montañas ocupadas por indios caribes que celosos y recelosos de aquellos nuevos huéspedes le hicieron guerra entre sí muy cruda, vencieron con el tiempo los negros a los caribes, retirándose estos montaña adentro hacia las tierras de Segovia y Chontales... quienes hoy en día tienen fiera enemistad con ellos... Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y por que ya murieron aquellos primeros huéspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indios."

Tawahkas o Sumos

Descendientes también de grupos distintos de la cultura mesoamericana del suroccidente y centro de Honduras, los sumos constituían tribus selváticas y nómadas, que a la llegada de los españoles recorrían el curso medio del río Patuca, en lo que es el actual departamento de Gracias a Dios.

Conocidos por los españoles como taguacas, son descritos por aquéllos como indóciles y belicosos, tanto en sus relaciones con los indios lencas como con los conquistadores y misioneros.

Un grupo pequeño de ellos sigue viviendo cerca de ese río.

Los Pech

Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indígena. En la época precolombina, vivían en la parte central de la Mosquitia. Hondureña y en el noroeste del departamento de Olancho y hasta la ultima mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ríos Aguán, Patuca y el mar; eran además dueños del litoral de la región desde Caratasca hasta el cabo Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.

Lehmann y otros creen que las Islas de la Bahía también estuvieron ocupadas por los pech. Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indígenas de las Islas de la Bahía fueron utilizados como intérpretes por una expedición misionera entre los Pech de tierra firme. Además, Stone y Epstein sugieren que los artefactos encontrados en las Islas de la Bahía son similares a los encontrados en territorio Pech en tierra firme. Parece ser que las Islas de la Bahía estaban habitadas por los Pech y por comerciantes Mayas, cuya presencia allí ya ha sido señalada.